~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
................................ διάλογος με το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον αυτού του τόπου
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Αυτός που αγωνίζεται μπορεί να χάσει, όμως αυτός που δεν αγωνίζεται ήδη έχει χάσει.

Bertolt Brecht, 1898-1956, Γερμανός συγγραφέας


Όταν ο ανορθολογισμός της καταρρέουσας δομής του Δυτικού Πολιτισμού μας καταπιέζει, η σκέψη του ανώτερου ανθρώπινου νου, όπως του Bertrand Rusell, μας δίνουν τους κανόνες αντίστασης«Πιστεύω ότι ο κύριος στόχος της Παιδείας πρέπει να είναι να σπρώχνει τους νέους να ερευνούν και να αμφιβάλλουν για όλα όσα θεωρούνται γενικώς αποδεκτά. Εκείνο που έχει σημασία είναι η ανεξαρτησία της σκέψης» ..........................................Bertrand Rusell

Τετάρτη 3 Οκτωβρίου 2018

Η θετική σκέψη κάνει καλό και στην υγεία

   ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ    


Εκτός από φάρμακα, προηγμένη ιατρική φροντίδα, εντατική φυσικοθεραπεία, έχετε σκεφτεί ποτέ πώς, εσείς οι ίδιοι, μπορείτε να βοηθήσετε ώστε να έχετε καλύτερη υγεία με… θετική σκέψη;

Η θετική σκέψη συμβάλλει αποτελεσματικά και αποδεδειγμένα, τόσο στη θεραπεία, όσο και στην καθημερινότητα των ανθρώπων που αντιμετωπίζουν προβλήματα υγείας. Υπάρχουν πολλές «ασκήσεις» που μπορεί κανείς να κάνει για να μετατρέψει τις αρνητικές σκέψεις και τον θυμό που νιώθει ο ασθενής, αλλά και ο περίγυρός του, σε έναν πιο θετικό, πιο ευεργετικό τρόπο σκέψης. 

Δείτε 10 τρόποι για να μετατρέψετε τις αρνητικές σκέψεις σε θετικές:

1. Χρησιμοποιήστε μόνο θετικές λέξεις. Αν συνεχώς λέτε «δεν μπορώ» θα πείσετε κάποια στιγμή και τον ίδιο σας τον εαυτό ότι δεν μπορείτε. Αντί να λέτε «δεν μπορώ», προσπαθήστε να πείτε «θα κάνω το καλύτερο που μπορώ» ή έστω «θα προσπαθήσω».
2. Παραμερίστε τα αρνητικά συναισθήματα, για όσο μεγαλύτερο διάστημα μέσα στην ημέρα μπορείτε. Ακόμη και μια ώρα, που θα σκέφτεστε μόνο τα θετικά πράγματα που υπάρχουν στη ζωή σας, μπορεί να βοηθήσει!
3. Εφαρμόστε την τακτική της θετικής επιβεβαίωσης: επαναλαμβάνετε τακτικά φράσεις όπως π.χ. «δικαιούμαι να νιώθω καλά» ή «αξίζω το καλύτερο», γιατί η επανάληψη βοηθάει στο να το πιστέψετε.
4. Ελέγξτε τις σκέψεις σας. Με το που συλλαμβάνετε τον εαυτό σας να ξεκινάει μια αρνητική σκέψη, σταματήστε τον και προσπαθήστε να κάνετε μια θετική σκέψη, ακολουθώντας το πρώτο tip.
5. Πιστέψτε ότι θα πετύχετε. Η πίστη στον εαυτό σας και στις δυνατότητές του, είναι καθοριστική στην επίτευξη των στόχων σας.
6. Αναλύστε τι πήγε στραβά. Η αναζήτηση των αιτιών που σας οδήγησαν σε μια κατάσταση δεν είναι αρνητική διαδικασία. Συχνά βοηθάει να αποφύγει κανείς παρόμοια λάθη στο μέλλον.
7. Μην ξεχνάτε πως τα πράγματα θα μπορούσαν να είναι χειρότερα.Ακόμα και την ώρα που όλα, κατά τα φαινόμενα, έχουν πάει στραβά, μπορείτε να είστε ευγνώμονες για τα καλά πράγματα στη ζωή σας, όπως και για το ότι θα μπορούσαν να είναι και χειρότερα!
8. Καταγράψτε τους λόγους για τους οποίους θα πετύχετε το επιθυμητό αποτέλεσμα. Μπορεί να μοιάζει αδύνατο, αλλά σίγουρα υπάρχουν κάποιοι λόγοι που συνηγορούν στη θετική έκβαση κάθε θέματος. 
9. Βάλτε τον εαυτό σας στην επιθυμητή θέση, π.χ. να τρέχετε στο Μαραθώνιο μετά από ατύχημα που σας κόστισε ένα σπασμένο πόδι. Στη συνέχεια μετατρέψτε την εικόνα σε πράξη, καταγράφοντας τα βήματα που πρέπει να κάνετε για να γίνει η εικόνα πραγματικότητα.
10. Δείτε το αρνητικό ως ευκαιρία, με άλλα λόγια προσπαθήστε να δείτε τη θετική όψη του νομίσματος: πώς μπορεί ένα ατύχημα ή μια ασθένεια να σας οδηγήσει να κάνετε κάτι που δεν θα κάνατε εάν τα πράγματα ήταν διαφορετικά. 
Η ενεργοποίηση της θετικής σκέψης μπορεί βεβαίως να βοηθήσει τον καθένα από εμάς να ξεπεράσει όχι μόνο ένα πρόβλημα υγείας, αλλά οποιοδήποτε θέμα προσωπικό ή επαγγελματικό μπορεί να φαίνεται ανυπέρβλητο. Ακόμη και ένα από τα παραπάνω tip να εφαρμόζει κανείς στην καθημερινότητά του, μόνο θετικό αποτέλεσμα μπορεί να έχει, τόσο στην βελτίωση της υγείας του, όσο και στην καλύτερη ψυχολογία.



Τελικά είναι η ευτυχία συνώνυμο της καλής υγείας;

Είναι η ευτυχία συνώνυμο της καλής υγείας;

   ΚΟΙΝΩΝΙΑ      
                 Είναι η ευτυχία συνώνυμο της καλής υγείας;           

Τα τελευταία χρόνια, όλο και πιο συχνά, γίνεται λόγος για τη σχέση που έχει η ψυχολογική κατάσταση στην οποία βρισκόμαστε με τα προβλήματα υγείας που πιθανώς αντιμετωπίζουμε. Είναι, λοιπόν, η ευτυχία το κλειδί για καλή υγεία; Και πώς μπορούμε να πετύχουμε τον τέλειο συνδυασμό;
Η 20η Μαρτίου, έχει καθιερωθεί - μάλιστα σχετικά πρόσφατα- από τον Οργανισμό Ηνωμένων Εθνών, ως ημέρα κατά την οποία γιορτάζεται διεθνώς η ευτυχία, αφού αποτελεί τον βασικό σκοπό της ύπαρξης κάθε ανθρώπου. Αναρωτηθήκατε όμως ποτέ ποια είναι τα οφέλη της ευτυχίας για τον ανθρώπινο οργανισμό; Γιατί, όπως όλα δείχνουν, δεν είναι μόνο συναισθηματικά, αλλά έχουν και πρακτικές προεκτάσεις τόσο στον τρόπο συμπεριφοράς και λειτουργίας ενός ατόμου, όσο και στην υγεία του.

Οι επιδράσεις τις ευτυχίας στην υγεία

Σύμφωνα με επιστημονικές μελέτες έχει διαπιστωθεί ότι οι άνθρωποι που είναι ευτυχισμένοι εμφανίζουν μειωμένο κίνδυνο καρδιαγγειακών νοσημάτων, ενώ έχουν και μειωμένη αρτηριακή πίεση. Η ευτυχία μας επιτρέπει να κοιμόμαστε καλύτερα, γεγονός που λειτουργεί θετικά για τον οργανισμό, ενώ μας βοηθά να βελτιώσουμε τις διατροφικές μας συνήθειες και να ελέγξουμε ορθότερα το σωματικό μας βάρος μέσα από την τακτική άσκηση. Σημαντική θεωρείται η συμβολή της ευτυχίας και στη μείωση του άγχους, αλλά και στη διαχείριση στρεσογόνων καταστάσεων. Είναι ενδεικτικό ότι σε μία έρευνα επιστημόνων καταγράφηκε ότι τα υψηλά επίπεδα αισιοδοξίας σχετίζονται άμεσα με τα χαμηλά επίπεδα φλεγμονής.

Η ευτυχία φέρνει και πνευματική… υγεία!

Σε ό,τι έχει να κάνει με την πνευματική υγεία, ο ρόλος της ευτυχίας είναι προφανής. Ωστόσο εάν θελήσουμε να δούμε αναλυτικότερα τα οφέλη θα εστιάζαμε στη θετική σκέψη που είναι ένας τρόπος ανάπτυξης της προσωπικής μας ευημερίας. Σκεφτόμαστε θετικά, συνεπτώς είμαστε αισιόδοξοι και μπορούμε να πετύχουμε πιο εύκολα τους στόχους μας, αλλά και να επιλύσουμε προβλήματα. Ενώ, η ευτυχία παίζει καθοριστικό ρόλο στην κοινωνική μας ζωή και στις σχέσεις μας με τους άλλους ανθρώπους.
Είναι δεδομένο ότι η ευτυχία συμβάλλει ουσιαστικά στη διάθεση για ζωή, και αυτό έχει σημαντικές επιδράσεις στη σωματική και την πνευματική μας υγεία. Πρέπει, λοιπόν, να αναζητήσουμε τους τρόπους για να γίνουμε πιο ευτυχισμένοι. Ωστόσο, δεν πρέπει να παραγνωρίζουμε ότι η καλή υγεία εξαρτάται και από άλλους παράγοντες, οπότε εκτός από ευτυχισμένοι, καλό είναι να είμαστε και προνοητικοί επιλέγοντας ένα πρόγραμμα υγείας, ώστε να εξασφαλίσουμε τη φροντίδα και την περίθαλψη που ίσως χρειαστούμε εάν αντιμετωπίσουμε κάποιο πρόβλημα υγείας.

________
https://www.as-milisoume.gr/el/Articles/180320-ygeia-eytuxia

Τετάρτη 19 Σεπτεμβρίου 2018

Αγοράζω ελληνικά στηρίζω θέσεις εργασίας νέων ανθρώπων για να μείνουνε στην Ελλάδα

Sokratis Zabetoglou
ΝΕΑ ΜΑΚΡΗ


Αν κατηγορείτε το σύστημα που το παιδί σας δεν βρίσκει δουλειά ...Κοιτάξτε πρώτα στον καθρέφτη.
Τα λιγοστά χρήματα που καταναλώνετε, που τα διαθέσατε και πως ;;; Ας πούμε κάνατε τον κόπο να περπατήσετε λίγα μέτρα παραπάνω για να αγοράσετε ελληνικά προϊόντα. πραγματικά και όχι "τύπου";; Ψάξατε για παντοπωλείο αντί για το μεγάλο σούπερμάρκετ;;;  Είπατε στο μαγαζί που ψωνίζετε συνήθως να φέρει κάποιο ελληνικό προϊόν που επιθυμείτε η αρκεστήκατε σε ότι σας πρότεινε;;; Αναρωτηθήκατε ποτέ γιατί βρίσκετε παντού την ίδια πολυεθνική μπύρα και τα παρακλάδια της, το ίδιο αναψυκτικό τύπου κόλα και τα παράγωγά του όταν υπάρχουν αντίστοιχα ελληνικά;;; 
Κάνατε πραγματικό οικονομικό σχεδιασμό στις αγορές σας θέτοντας και στοιχεία ποιότητας και υγείας, ωφέλειας και διάρκειας ;;; Αναλογιστήκατε τα μακροπρόθεσμα έξοδα που εσείς και μόνο θα κληθείτε να πληρώσετε από ας πούμε επιβάρυνση της υγείας ;;;
Να μην σας στεναχωρώ, αλλά πριν την κρίση οι περισσότεροι Έλληνες καταναλωτές προτιμούσαν τα εισαγόμενα προϊόντα γιατί είναι άλλη "κλάση", πιο εγγυημένα, πιο αξιόπιστα και πουλάνε και περισσότερη μούρη . Στην διαδρομή όλοι μαζί κλείσαμε πολλές ελληνικές επιχειρήσεις που θα μπορούσαν τα παιδιά μας σήμερα να βρούν δουλειά. Τώρα οι καταναλωτές δεν αγοράζουν ελληνικά προϊόντα γιατί είναι ακριβά και έχουν οικονομικά προβλήματα . Και το ένα και το άλλο ψέμα είναι . Ξέρουμε πολύ καλά γιατί ας πούμε τα εισαγόμενα κίτρινα τυριά είναι πολύ φθηνά ...Όπως γνωρίζουμε γιατί οι περισσότερες ελληνικές επιχειρήσεις δεν μπορούν να κάνουν πλύση εγκεφάλου με διαφημίσεις στην τηλεόραση...
Οπότε αλλάζουμε το παράπονό σε διαπίστωση. Πάντα και καλύτερα μπροστά στον καθρέφτη :
ΚΑΝΩ ΚΑΘΕ ΜΕΡΑ ΚΑΤΙ ΕΣΤΩ ΚΑΙ ΜΙΚΡΟ ΓΙΑ ΝΑ ΣΤΕΙΛΩ ΤΟ ΠΑΙΔΙ ΜΟΥ ΣΤΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟ . ΟΣΟ ΠΙΟ ΜΑΚΡΙΑ ΓΙΝΕΤΑΙ ΓΙΑΤΙ ΚΑΘΕ ΜΕΡΑ ΚΛΕΙΝΩ ΕΝΑ ΜΑΓΑΖΙ, ΜΙΑ ΕΤΑΙΡΕΙΑ, ΕΝΑΝ ΠΑΡΑΓΩΓΟ, ΕΝΑΝ ΒΙΟΤΕΧΝΗ, ΕΝΑΝ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΑ ΠΟΥ ΘΑ ΜΠΟΡΟΥΣΕ ΝΑ ΔΟΥΛΕΨΕΙ !
Καιρός να αναλάβουμε την ευθύνη μας . Διαλέγουμε χώρα και ζωή, για εμάς, τα παιδιά μας και τους γύρω μας!

Τετάρτη 12 Σεπτεμβρίου 2018

Προφεστιβαλικό γλέντι στο Aυτοδιαχειριζόμενο Πάρκο Ναυαρίνου

afisa.jpg

Αυτοοργανωμένη συναυλία οικονομικής ενίσχυσης του φεστιβάλ | ΕΦ.ΣΥΝ.
Ο δρόμος του συνεργατισμού, της αυτοδιαχείρισης, της αλληλεγγύης, της αυτοοργάνωσης και της αξιοπρέπειας στην εργασία, «ήταν, είναι και θα είναι ο δρόμος ο οποίος επιλέξαμε να πορευτούμε με πρόταγμα την εργασία χωρίς αφεντικά και την ισότητα» αναφέρει στο μήνυμά της η Πρωτοβουλία Αλληλεγγύης (Αθήνας) στη ΒΙΟΜΕ, καλώντας στο γλέντι που θα προηγηθεί του 1ου Φεστιβάλ Συνεργατισμού CoOpenAir Festival.
Με πρόταγμα τους, τα λόγια του Jose Marti «Ο καλύτερος τρόπος για να πεις κάτι είναι να το κάνεις», στα πλαίσια του 1ου Φεστιβάλ Συνεργατισμού CoOpenAir Festival που θα πραγματοποιηθεί τον Οκτώβριο στο κατειλημμένο εργοστάσιο της ΒΙΟΜΕ, διοργανώνεται προφεστιβαλική συναυλία στις 14 Σεπτεμβρίου στο Aυτοδιαχειριζόμενο Πάρκο Ναυαρίνου στις 20:00. Μια αυτοοργανωμένη συναυλία οικονομικής ενίσχυσης του φεστιβάλ, χωρίς σπόνσορες, χωρίς εισιτήριο, με ελεύθερη συνεισφορά. Μια συναυλία με τον Σπύρο Γραμμένο, τους Bandallusia και τους Radio Sol.
ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΠΙΣΗΣ:
Δηλώσεις υποστήριξης στα αντιφασιστικά συλλαλητήρια της 15ης Σεπτεμβρίου

Πέμπτη 23 Αυγούστου 2018

Γερμανική εφημερίδα: Οι δανειστές έσωσαν τον εαυτό τους, όχι τους Ελληνες

ΜΙΑ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΗ ΑΝΑΛΥΣΗ


 
Φωτογραφία: AP


«Τα προγράμματα δανείων για την Ελλάδα λήγουν, δισεκατομμύρια έχουν δοθεί, αλλά ποιον ή τι ακριβώς έσωσαν οι δανειστές της», αναρωτιέται σε σχετικό άρθρο της η γερμανική εφημερίδα «Frankfurter Rundschau».

«Αυτές τις μέρες ακουγόταν σποραδικά κάποια πράγματα για την Ελλάδα. Αφενός επειδή ο Γερμανός υπουργός Εσωτερικών έχει συμφωνήσει κάτι με την Αθήνα, το οποίο μπορεί να το πουλήσει ως επιτυχία (αντιμετώπιση του προσφυγικού) και αφετέρου επειδή η 20ή Αυγούστου σηματοδοτεί το τέλος των ευρωπαϊκών πιστωτικών προγραμμάτων και ο τυχερός παραλήπτης του τελευταίου πακέτου στέκεται και πάλι στα πόδια του», αναφέρεται μεταξύ άλλων στο άρθρο και προστίθεται: «Ποιος είναι όμως ο τυχερός παραλήπτης; Είναι οι Έλληνες πολίτες; Όχι, στην πλειοψηφία τουλάχιστον όχι, αφού έχει διαδοθεί πια πως εκατοντάδες χιλιάδες Έλληνες πρέπει να επιβιώσουν με λιγότερα από 400 ευρώ το μήνα, χωρίς καμία προοπτική βελτίωσης. Οι συντάξεις έχουν περικοπεί, το σύστημα υγείας είναι άγνωστο εάν θα μπορέσει να τους σώσει όταν έχουν πρόβλημα υγείας, ο ΦΠΑ έχει αυξηθεί κατόπιν εντολής των δανειστών και πλήττει κυρίως τους φτωχότερους, ενώ οι ειδικοί φοβούνται έκρηξη της φτώχειας».
Εκατοντάδες χιλιάδες Έλληνες πρέπει να επιβιώσουν με λιγότερα από 400 ευρώ το μήνα, χωρίς καμία προοπτική βελτίωσης

Και συνεχίζει: «Όχι, κανείς δεν βοήθησε "τους Έλληνες πολίτες" και κανείς δεν τους έσωσε. Καθόλου περίεργο, αφού στον ελληνικό κρατικό προϋπολογισμό εισέρρευσε μόνο το δέκα τοις εκατό των περίπου 300 δισεκατομμύρια ευρώ των δανείων σύμφωνα με αξιόπιστους υπολογισμούς. Το συντριπτικό ποσοστό πήγε στις προβληματικές τράπεζες και στους δανειστές του ελληνικού κράτους. Η Γερμανία εισέπραξε κατά το διάστημα του "προγράμματος διάσωσης" τόκους ύψους 2,9 δισ. ευρώ από την Ελλάδα, ενώ ο γερμανικός προϋπολογισμός λειτουργεί απλώς ως εγγυητής, δεν χρειάστηκε δηλαδή να δώσει στην Ελλάδα ούτε ένα σεντ.
Στον ελληνικό κρατικό προϋπολογισμό εισέρρευσε μόνο το δέκα τοις εκατό των περίπου 300 δισεκατομμύρια ευρώ των δανείων σύμφωνα με αξιόπιστους υπολογισμούς
Όμως, ο υπολογισμός των αυτοαποκαλούμενων "σωτήρων" είναι φυσικά διαφορετικός: Τώρα που η Ελλάδα έχει έναν ισορροπημένο προϋπολογισμό, επιστρέφει η εμπιστοσύνη των αγορών. Κανένα πρόβλημα επομένως αφού η Αθήνα θα μπορεί να δανειστεί τα χρήματα που χρειάζεται για να εξυπηρετήσει το χρέος της, μεταξύ άλλων, προς την ΕΕ. Χάρη σε ένα φιλικό προς τις επενδύσεις κλίμα (και την τεράστια μείωση των μισθών, κάτι που λέγεται όμως χαμηλόφωνα) θα προσελκυστούν επιχειρήσεις, οι οποίες θα δημιουργήσουν περισσότερες θέσεις εργασίας, ευημερία και φορολογικά έσοδα.
Οι περισσότεροι Έλληνες έπρεπε να πληρώσουν πικρά το γεγονός ότι η χώρα τους είναι ξανά "ανταγωνιστική"
Μπορεί κανείς να το θέσει και διαφορετικά: Οι περισσότεροι Έλληνες έπρεπε να πληρώσουν πικρά το γεγονός ότι η χώρα τους είναι ξανά "ανταγωνιστική". "Ανταγωνιστικότητα" στην περίπτωση αυτή σημαίνει ακριβώς αυτό που εννοούν με τον όρο αυτό εδώ και χρόνια και οι γερμανικές κυβερνήσεις : Ένα κράτος πρέπει να λειτουργεί σαν μια επιχείρηση. Αν "οι αγορές" δεν το εμπιστεύονται πλέον, πρέπει να μειώσει τις δαπάνες και μάλιστα σε βάρος εκείνων που είναι περισσότερο αδύναμοι να αμυνθούν».
«Με αυτή την έννοια», προστίθεται, «τα προγράμματα βοήθησαν πραγματικά και έφεραν τη σωτηρία. Βοήθησαν το ελληνικό κράτος να εξυπηρετήσει το χρέος του, μια βοήθεια χάρη στην οποία οι δανειστές βοήθησαν κυρίως τους εαυτούς. Και σώθηκε ένα σύστημα που επιτρέπει να μετατρέπονται τα κράτη σε ομήρους των χρηματοπιστωτικών αγορών, εάν δεν αποταμιεύουν χρήματα για τον προϋπολογισμό τους σε βάρος των μεσαίων και κατώτερων στρωμάτων.
Η Ελλάδα βρέθηκε από μόνη της στο αδιέξοδο. Απέκρυψε επί μακρόν το χρέος της, ευνόησε την οικογενειοκρατία και δεν εισέπραττε με δίκαιο τρόπο τους φόρους
Μερικοί θα υποστηρίξουν ότι η Ελλάδα βρέθηκε από μόνη της στο αδιέξοδο. Απέκρυψε επί μακρόν το χρέος της, ευνόησε την οικογενειοκρατία και δεν εισέπραττε με δίκαιο τρόπο τους φόρους. Αυτό είναι σωστό, και δεν θα είχε κανείς να αντιτάξει τίποτα εάν πράγματι το μεταρρυθμιστικό πρόγραμμα βοηθούσε να εξαλειφθούν αυτά τα φαινόμενα. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπήρχε εναλλακτική λύση για να αποκατασταθεί η νεοφιλελεύθερη εκδοχή της ανταγωνιστικότητας.
Έχουν υπάρξει πολλές προτάσεις από ορισμένους οικονομολόγους για να βοηθηθεί η ελληνική οικονομία να σταθεί στα πόδια της μέσω ενός μεγάλου επενδυτικού προγράμματος, το οποίο θα βελτίωνε τις υποδομές της (συμπεριλαμβανομένου του φορολογικού συστήματος) και θα τις έφτανε σε ευρωπαϊκό επίπεδο. Ναι, αυτό θα είχε κοστίσει χρήματα. Όμως, παντού όπου δημιουργούνται νομισματικές ενώσεις με διαφορετικά επίπεδα ανάπτυξης, δεν υπάρχει τρόπος να αποφευχθεί ένα σύστημα αλληλεγγύης που μετριάζει το χάσμα και "παραπλεύρως" να δημιουργεί και θέσεις εργασίας.
Αντίθετα, τώρα η Ελλάδα "επιτρέπεται" να δανείζεται στην ελεύθερη αγορά. Αυτό δεν θα αλλάξει τίποτα στον εκτοπισμό εκατομμυρίων πολιτών της από τον κόσμο της ευημερίας. Και ορισμένοι προβλέπουν ήδη την επόμενη "κρίση χρέους". Θα αλλάξει τρόπο σκέψης τότε η Ευρώπη; Σίγουρα όχι εάν δεν ασκηθεί πίεση από τις κοινωνίες, ώστε να δοθεί ένα τέλος στην αυταπάτη της πίστης στη λιτότητα».


Πηγή: Γερμανική εφημερίδα: Οι δανειστές έσωσαν τον εαυτό τους, όχι τους Ελληνες | iefimerida.gr

Τετάρτη 1 Αυγούστου 2018

Μετά από 8 χρόνια από την μεγάλη καταστροφή στην Ηλεία το δικαστήριο επέβαλε σε 4 κατηγορούμενους για τις φωτιές στην Ηλεία του 2007, ποινή 18.000 ευρώ



Μετά από 8 χρόνια από την μεγάλη καταστροφή στην Ηλεία το δικαστήριο επέβαλε σε 4 κατηγορούμενους για τις φωτιές στην Ηλεία του 2007, ποινή 18.000 ευρώ σε δόσεις των 1200e τον μήνα έκαστος . Και σε μια 85άχρονη η οποία λένε ότι ευθύνεται για την φωτιά, κατ οίκον περιορισμό. Έχασαν την ζωή τους 44 άνθρωποι, 30000 ζώα , κάηκαν 147 χωριά 87000 στρέμματα δάσους 230000 στρέμματα καλλιεργήσιμες εκτάσεις 200 σπίτια κάηκαν ολοκληρωτικά 224 με σοβαρές ζημιές και έγιναν στάχτη 279 σταθμοί αποθήκες.
 Το περιβάλλον υπέστη τεράστιο πλήγμα . 10 χρονια μετά οι δρόμοι που οδηγούν στα χωριά παραμένουν στενοί και στην πλειοψηφία τους χωματόδρομοι οι κατολισθήσεις και οι πλημμύρες πολλαπλασιάστηκαν. 
Το περίφημο ταμείο Μολυβιατη, είναι μείον και ζήσανε αυτοί καλά και εμείς χειρότερα.

Σάββατο 28 Ιουλίου 2018

Έχω τη τύχη τα τελευταία 12 χρόνια να κατοικώ σε ένα υπέροχο οικισμό του Δήμου Σαρωνικού τον οποίο δημιούργησε η προηγούμενη γενιά, ενταγμένο στο σχέδιο πόλης από το 1970, με φαρδείς δρόμους, πλατείες,, πάρκα κλπ





Γράφει η Δέσποινα Κωνσταντοπούλου

 Ε χω τη τύχη τα τελευταία 12 χρόνια να κατοικώ σε ένα υπέροχο οικισμό του Δήμου Σαρωνικού τον οποίο δημιούργησε η προηγούμενη γενιά, ενταγμένο στο σχέδιο πόλης από το 1970, με φαρδείς δρόμους, πλατείες,, πάρκα κλπ. Επί πλέον εμείς οι επόμενοι για την ασφάλειά μας, έχουμε τοποθετήσει κρουνούς, πυροσβεστικές φωλιές και τα τελευταία χρόνια μεγάλες δεξαμενές νερού, ώστε αν συμβεί κάποια φωτιά, να μπορεί η πυροσβεστική να προμηθευτεί νερό χωρίς να πηγαινοέρχεται.

Το τελευταίο χρόνο, αποφάσισα η γυμναστική μου να είναι το περπάτημα με αποτέλεσμα αυτό να με φέρει σε διπλανούς οικισμούς.Όσο πέρναγε ο καιρός και αύξανα να χιλιόμετρα, άρχισα να πέφτω σε αδιέξοδα, σε γκαραζόπορτες χωρίς συνέχεια, σε δρομάκια χωρίς τέλος, ακαθάριστα οικόπεδα, δρόμους που το αυτοκίνητο που ερχόταν, το άκουγα αλλά το έβλεπα μόνο όταν έφτανε δίπλα μου και γι αυτό σταμάτησα να ακούω μουσική.
Επίσης η ένταξή μου στη κοινωνική ζωή της περιοχής, με έφερε καλεσμένη σε αρκετά σπίτια της γύρω περιοχής. Εκεί έμαθα τί σημαίνει, χτίζω με στρεμματική άδεια, παίρνω άδεια για να χτίσω 40 τετραγωνικά , χτίζω 150 και μετά τα νομιμοποιώ, τεράστια σπίτια μέσα στο δάσος, με πεύκα που φτάνουν μέχρι τη στέγη, σπίτια που για να τα φτάσουμε δεν μας βοηθά ούτε η Google.
Στη τελευταία φωτιά πριν κάποια χρόνια, τα σπίτια που κάηκαν ήταν αυτά πού όχι μόνο πυροσβεστικά δεν φθάνανε, αλλά ούτε η μικρή υδροφόρα!!!!


Τώρα μέσα σε αυτή τη τραγωδία που περνά η Αττική και όλων το στομάχι είναι σφιγμένο, διαβάζω ψόφο στο Τσίπρα, θάνατο στο Τόσκα.. τί κάνει το κράτος ............
Ωραία, να πεθάνει ο Τσίπρας, να κρεμάσουμε το Τόσκα, να λιθοβολήσουμε τον Καραμανλή, να εκτελέσουμε το Πολύδωρα ........και μετά τί;;;;;;;

Το καταπληκτικό είναι ότι οι περισσότεροι που χρησιμοποιούν αυτές τίς εκφράσεις είναι κάποιοι που ανήκουν στη κατηγορία που ανέφερα παραπάνω....

Φίλοι μου επειδή είμαστε λαός που ευχόμαστε να πεθάνει η κατσίκα του γείτονα και αφού συμβεί, τρέχουμε να τον παρηγορήσουμε, που διαδηλώνουμε όταν μειωθούν οι ώρες των θρησκευτικών στα σχολεία, όταν δεν θα γίνονται προσευχές στα σχολεία, αλλα δεν απαιτούμε να διδαχθούν τα παιδιά μας οδική συμπεριφορά, περιβαλοντική συμπεριφορά, ν αποδέχονται τη διαφορετικότητα, την ατομική ευθύνη, την αλληλεγγύη, πράγματα που μπορεί να μήν τα διδαχθούν στις οικονειές τους.

Αν λοιπόν είχαμε αντιληφθεί πόσο σημαντική είναι η ατομική ευθύνη πόσο πιό καλά θα είμασταν !!!!!
Θέλω να δώ την αντίδρασή μας, αν έρθει ο δήμος και ζητήσει κάποια μέτρα απο τα οικόπεδα κάποιων, ωστε να φαρδύνει ο δρόμος και να πάψει να είναι δαντέλλα, να γκρεμίσει μάντρες ώστε να έχουν όλοι πρόσβαση σε κεντρικές αρτηρίες ή τη θάλασσα, να κόβει πρόστιμα σε όσους έχουν ακαθάριστα οικόπεδα, να υποχρεώνει να καθαρίζονται οι πευκοβελόνες !!
Είμαι σίγουρο ότι θα πάμε να υπερασπιστούμε τους κακόμοιρους μεροκαματιάρηδες ανθρώπους που το κακό κράτος τους κλέβει τη περιουσία τους και κάποιοι πάλι θα εύχονται θάνατο στους κρατούντες!!!!!
Στο μυαλό μου φίλοι μου εγώ τα έχω διαφορετικά. Πρώτα ατομική ευθύνη, μετά η συλλογική ευθύνη και μετά η κρατική ευθύνη !!

Ρωτάνε κάποιοι μα η Σουηδία καίγεται 8 μέρες χωρίς ένα νεκρό, μα αγαπητοί μου οι Σουηδοί δεν χτίζουν σπίτια μέσα σε δάση τόσο απλά, δεν έχουν στην αντίστοιχη Μαραθώνος δεξιά και αριστερά κουκουναριές, το τέλειο προσάναμμα, όταν δεν καθαρίσουν το χιόνι μπροστά απο το σπίτι τους τρώνε πρόστιμο, αν βάλουν σκουπίδια στον κάδο όταν είναι γεμάτος ξανατρώνε πρόστιμο.
Αυτό είναι που επιμένω για την α τ ο μ ι κ ή. ε υ θ ύνη !!!!!

Εμείς, γίνεται καταιγίδα πού είναι το κράτος, φωτιά πού είναι το κράτος, πνιγμός πού είναι το κράτος, γεμάτη πλαστικά και γόπες η θάλασσα, πού είναι το κράτος;;;;
Ε ..το κράτος πρώτα απο όλα. είμαστε εμείς !!!!

Μέσα σε αυτή τη τραγωδία που ζούμε, ας κάνουμε όλοι την αυτοκριτική μας, ας ψάξουμε μέσα μας και ας δούμε πού έχουμε και εμείς ευθύνη και ας αφήσουμε τους ειδικούς να κρίνουν την κρατική ευθύνη γιατί ούτε πολεοδόμοι είμαστε, ούτε πυροσβέστες ούτε δασονόμοι."

Κυριακή 10 Ιουνίου 2018

ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΤΑΓΚΟΠΟΥΛΟΣ, ΕΚΔΟΤΗΣ ΤΟΥ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ "ΝΟΥΜΑΣ": «Όσο υπάρχουν τα Σοβιέτ στη Ρωσία, oι άνθρωποι θα μπορούν να κοιμούνται ήσυχα

Dionisis Vitsos
ΑΘΗΝΑ

«Όσο υπάρχουν τα Σοβιέτ στη Ρωσία, oι άνθρωποι θα μπορούν να κοιμούνται ήσυχα. Μόνο σαν τα ανατρέψουν, πρέπει να φοβούνται»
ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΤΑΓΚΟΠΟΥΛΟΣ, ΕΚΔΟΤΗΣ ΤΟΥ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΥ "ΝΟΥΜΑΣ"

Παρασκευή 18 Μαΐου 2018

Θρησκεία και Εξουσία - Η "ιερή" διαπλοκή μεταξύ ιερατείου, οικονομικής και πολιτικής εξουσίας

Θρησκεία και Εξουσία
(Η "ιερή"  διαπλοκή μεταξύ ιερατείου, οικονομικής και πολιτικής εξουσίας) 
Γράφει ο Κώστας Λάμπος

«Εάν διά τoυ ψεύδoυς μoυ η αλήθεια τoυ Θεoύ κατεδείχθη μεγάλη
πρoς δόξαν τoυ, γιατί ακόμη κατακρίνoμαι ως αμαρτωλός;»,
Παύλος προς Ρωμαίους Επιστολή.

Όταν το ψέμα επισκιάζει και εκτοπίζει την αλήθεια και γίνεται το ίδιο η "αιώνια και μοναδική αλήθεια", όταν οι σκοταδιστικοί μύθοι και οι εξουσιαστικές ιδεολογίες πλαστογραφούν την ιστορία και εκτοπίζουν τα πραγματικά γεγονότα, τις αυθεντικές εμπειρίες, τη Λογική και τη μνήμη των ανθρώπων, όταν η εξουσία στραγγαλίζει την επιστημονικά έγκυρη και κοινωνικά χρήσιμη γνώση και παρουσιάζει την επιστήμη-έρευνα-ανακάλυψη ως θρησκεία-πίστη-αποκάλυψη, όταν η υποκρισία εκτοπίζει την ευγένεια και την ειλικρίνεια και όταν το κάλπικο και το εικονικό εμφανίζονται ως γνήσιο και πραγματικό, τότε το σκοτάδι γίνεται το θαμπό φως της ‘αγίας άγνοιας’, η ‘θεία φώτιση’ που τυφλώνει. Τότε τα ανθρώπινα όντα γίνονται σκιές του εαυτού τους, ζωντανά εργαλεία που παράγουν πλούτο για τους δαμαστές τους και οι ζωές τους τείνουν να εξομοιωθούν με, ή να γίνουν και χειρότερες από, αυτές των ζώων εργασίας. Γίνονται κοπάδια οπαδών που αναπαράγουν άκριτα και σε βάρος τους μύθους με θεούς και δαίμονες, με σκοταδιστικές ανοησίες και εξουσιαστικές ιδεολογίες που τους καθιστούν εθελόδουλους, φονιάδες πολιτισμών και πολιτικούς αυτόχειρες. Από τότε που η βία των νικητών επέβαλε τη δουλεία και οι εξουσίες οργανώθηκαν σε κράτος και νομοθέτησαν την ατομική ιδιοκτησία πάνω στη γη και γενικά πάνω στα μέσα παραγωγής, οι σκοταδιστικοί μύθοι έγιναν σωτηριολογικές θρησκείες οι οποίες, ως εξουσιαστικές ιδεολογίες, έγιναν εργαλεία εκφοβισμού και βίας, πειθαναγκασμού και υποταγής, αλλοτρίωσης και εξαθλίωσης των πιστών και εξουσιαζόμενων. Είναι σε όλους μας γνωστό πως κανένας άνθρωπος δεν επέλεξε τη θρησκεία και την πίστη του αλλά, με το που γεννιέται, του τη φυτεύουν στο κεφάλι, και την καλλιεργούν συστηματικά και σκόπιμα και από ιδιοτέλεια τα κατά τόπους υποκριτικά, σκοταδιστικά, εκμεταλλευτικά και εξουσιαστικά ιερατεία που καλλιεργούν την άγνοια και χρησιμοποιούν τον εξουσιαστικό Φόβο μορφή του οποίου αποτελεί και ο λεγόμενος ‘φόβος του θανάτου’, αλλά και κάθε μορφής βία για να επιβάλλουν θρησκεία και πίστη, χωρίς τις οποίες καμιά εξουσία δεν μπορεί να επιβληθεί. Γνωστό είναι επίσης ότι κανένας άνθρωπος δεν χρειάζεται σκοταδιστικούς μύθους και εξουσιαστικές ιδεολογίες, ψεύτικους θεούς που κρύβουν πραγματικά αφεντικά, μίσος και καταπίεση, βία, εξουσία και ψευδαισθήσεις για να ζήσει, να είναι δημιουργικός και ευτυχισμένος. Αντίθετα εκείνο που χρειάζεται είναι τροφή, στοργή, στέγη, ασφάλεια, αναγνώριση, ισονομία, ισοπολιτεία, ελευθερία, παιδεία και ίσες ευκαιρίες για να προσφέρει στο κοινωνικό σύνολο ανάλογα με τις δυνατότητές του και να απολαμβάνει ανάλογα με τις ανάγκες του. Αντί γι’ αυτά οι εκάστοτε εξουσίες κατασκεύασαν μύθους-ταμπού για θεούς και δαίμονες, για κόλαση και παράδεισο με βασιλείς επίγειους και επουράνιους με σκοπό να κάνουν τους ανθρώπους δουλικούς και μοιρολάτρες, να ‘πιστεύουν χωρίς να ερευνούν’ και να δέχονται την καταπίεση και την εκμετάλλευση των αφεντικών τους ως ‘θεία βούληση και δοκιμασία’. Στο μεταξύ οι σκοταδιστικοί μύθοι ξεφτίζουν, τα ταμπού απομυθοποιούνται μέρα με τη μέρα ως εξουσιαστικά κατασκευάσματα και οι δούλοι αγωνίζονται για τη λευτεριά τους, που σημαίνει για κοινωνική ισότητα, για έναν κόσμο χωρίς αφεντικά και δούλους. Πολιτεία, Εκκλησία και υπόδικοι τραπεζίτες σε "αποστολή"

Σήμερα πολλοί άνθρωποι, δυστυχώς όχι ακόμα όλοι, γνωρίζουν ότι νεκρές οικογενειακές, τοπικιστικές, φυλετικές και εθνικιστικές παραδόσεις, εξωπραγματικές θρησκευτικές δοξασίες και θανατόφιλα δόγματα μπλοκάρουν την λογική, εμποδίζουν την φυσιολογική κοινωνικοποίηση και προκαλούν τη στρεβλή κοινωνική ένταξη των ανθρώπων, πράγμα που υπονομεύει τον αυτοσεβασμό, την αίσθηση της ισοτιμίας-αμοιβαιότητας και διαταράσσει την αρμονική συμβίωσή μας. Η ιστορία διδάσκει ότι, εξ’ αιτίας της άγνοιας των πολλών και της υστερόβουλης σκοπιμότητας των λίγων, η ηδονική θρησκευτική εθελοδουλία οδηγεί στην παράλυση της σκέψης και συνεπώς στον πνευματικό θάνατο, με αποτέλεσμα την αποσύνθεση του κοινωνικού ιστού και τελικά την συρρίκνωση μέχρι και τη διάλυση της εθνικής και της οικουμενικής υπόστασης του ανθρώπου.
Από τη στιγμή που ένας λαός που άνοιξε πρώτος το δρόμο στον ανθρωπιστικό πολιτισμό, (πάντων πραγμάτων μέτρον άνθρωπος), και έχτισε παραδειγματικούς θεσμούς για την έννοια και την ουσία της δημοκρατίας και για τον επαναστατικό-κοινωνικό ρόλο της επιστήμης, από την ίδια στιγμή τα θρησκευτικά και εξουσιαστικά ιερατεία κατασκεύασαν και επέβαλαν βίαια τους μύθους περί θεοκρατίας. Από τότε οι λαοί, ο ένας μετά τον άλλον και με τον ένα ή με τον άλλον τρόπο πέφτουν στην παγίδα περί ‘θεοκρατίας’ και ξεπέφτουν σε αλληλοεχθρευόμενα φανατισμένα ‘θρησκευτικά ποίμνια’. Συνεπώς είναι λογικό να σκεφθεί κανείς πως οι εξουσίες με όπλο τη θεοκρατία και τη χειραγώγηση της πληροφορίας και συνεπώς και της γνώσης επιχειρούν την περιθωριοποίηση των λαών, την νόθευση της δημοκρατίας και την υποταγή της επιστήμης σε αντικοινωνικά, αντιδημοκρατικά και σκοταδιστικά-φασιστικά μοντέλα κυριαρχίας με κατάληξη τη σημερινή νεοφιλελεύθερη παγκοσμιοποίηση και την καπιταλιστική βαρβαρότητα.
Για όλους αυτούς τους λόγους, είναι αναγκαίο να αμφισβητήσουμε τους θρησκευτικούς μύθους και με τη βοήθεια της επιστήμης να σπάσουμε τα θρησκευτικά ταμπού και να απομυθοποιήσουμε την κεφαλαιοκρατική-θεοκρατική ιδεολογία της ‘ιερής διαπλοκής’, των σκανδάλων και της ‘ιερής μπίζνας’[3]. Διαπλοκή που ξεκινάει από:
·       την κρατική μισθοδοσία, που σημαίνει την δημοσιοϋπαλληλοποίηση του κλήρου και την κρατικοποίηση της Εκκλησίας και της θρησκείας με αποτέλεσμα την κρατική, κεφαλαιοκρατική ιδεολογικοποίησή τους και την ταύτισή τους με την εκάστοτε κρατική εξουσία,
·       την υφαρπαγή μέσω της ιδιωτικοποίησης-εκποίησης για δήθεν αξιοποίηση της υποτιθέμενης ‘εκκλησιαστικής περιουσίας’[4],
·       την κατοχή από τη λεγόμενη ‘Ιερά Σύνοδο’, μεγάλου πακέτου τραπεζικών και άλλων μετοχών,
·       την απόσπαση, μέσω διαχειριστικά ανεξέλεγκτων εκκλησιαστικών ιδρυμάτων, κρατικών και ευρωπαϊκών κονδυλίων, κλάσμα των οποίων μόνο διατίθεται για το υποτιθέμενο ‘φιλανθρωπικό έργο της Εκκλησίας’,
·       τις εμπορικές δραστηριότητες του ιερατείου μεταξύ των οποίων τα εκκλησιαστικά είδη και σύμβολα, τα τιμολογημένα ‘ιερά μυστήρια’ κ. ά.,
·       την περιοδική διεξαγωγή εράνων για την ανέγερση περιττών και πανάκριβων εκκλησιών, όπως αυτός για την ανέγερση του λεγόμενου ‘τάματος του έθνους’ το οποίο το χουντικό χριστιανικό ιερατείο το ήθελε πιο ψηλά κυριολεκτικά (στα τουρκοβούνια τότε, στο Αττικό Άλσος τώρα) και μεταφορικά (σε γκλαμουριά) και από το σύμβολο του Ελληνισμού και της παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς, τον Παρθενώνα, για το οποίο κανένας δεν ξέρει που πήγαν τα εκατομμύρια που συγκεντρώθηκαν από προηγούμενους εράνους,
·       την εμπορική εκμετάλλευση της πίστης των αφελών πιστών με την περιφορά υποτιθέμενων ‘ιερών λειψάνων και κειμηλίων’ μέχρι
·       το υψηλής κερδοφορίας ταπεινό κυριακάτικο και το υψηλής εισπραξιμότητας γιορτινό παγκάρι, για να καταλήξει σε
·       σκάνδαλα παπάδων και ιεραρχών που εκμεταλλεύονται την πίστη αφελών και τους αποσπούν ‘νόμιμα’ ή παράνομα δωρεές και περιουσιακά στοιχεία, για τα οποία συχνά διασύρονται στην κοινή γνώμη, σέρνονται στα κακουργιοδικεία και κλείνονται στις φυλακές.
Είναι αναγκαίο να διατυπώσουμε όλοι μαζί ένα δημόσιο κατηγορώ ενάντια στα σκοταδιστικά και στα εξουσιαστικά ιερατεία που εκμεταλλεύονται την άγνοια και την αφέλεια των πιστών και χρησιμοποιούν το μυαλό των παιδιών ως σκουπιδοτενεκέ και το μπουκώνουν με σκοτεινούς μύθους, με τοξικές και σάπιες ιδέες, με ληγμένα και άχρηστα πνευματικά και πολιτιστικά παραπροϊόντα, με μηδενιστικές, μυστικιστικές και θανατόφιλες θρησκευτικές δοξασίες και με απάνθρωπες, ανταγωνιστικές, ατομιστικές εξουσιαστικές ιδεολογίες. Πρέπει να γίνει αντιληπτό ότι η αφέλεια των ‘πιστών’ και η κακόβουλη δράση των θρησκειών, Εκκλησιών, ιδεολογιών και ιερατείων[5], δεν επηρεάζει μόνο αρνητικά τη δική μας ζωή, αλλά κατακρεουργεί τις ανθρώπινες κοινωνίες και σπρώχνει την ανθρωπότητα προς την Νέα, θεοκρατική καπιταλιστική, Τάξη Πραγμάτων, που φράζει το δρόμο στο μέλλον των παιδιών μας και του ανθρώπινου πολιτισμού. Στο δημόσιο διάλογο και στον δύσκολο αγώνα για να απελευθερωθούμε και να κατακτήσουμε την κοινωνική ισότητα, οφείλουμε να έχουμε ο καθένας μας σύμμαχο το μυαλό μας και το μυαλό των άλλων, το ανθρώπινο μυαλό που αντιστέκεται στην αποβλάκωση και παρ’ όλα τα εμπόδια καταφέρνει, αργά αλλά σταθερά, να σπρώχνει τις εξελίξεις μπροστά, ενισχύοντας την αισιοδοξία της ιστορίας, στους κόλπους της οποίας ένας καινούργιος καλύτερος κόσμος γεννιέται μέρα τη μέρα.
Παρ’ όλα αυτά παραμένει ζητούμενο η απάντηση στο αιώνιο ερώτημα, τι συμβαίνει και ενώ οι άνθρωποι γεννιόμαστε ελεύθεροι και ίσοι μεταξύ μας, τελικά οι περισσότεροι, το 99%, να περνάμε τη ζωή μας σαν σκλάβοι σε συνθήκες ακραίας οικονομικής και κοινωνικής ανισότητας που την επιβάλλει το 1% των συνανθρώπων μας;
Τα ιερατεία, οι ιδεαλιστές ‘φιλόσοφοι’ και οι εξουσιαστές υποστηρίζουν, ότι το ερώτημα έχει απάντηση και αυτή λέγεται ‘ατελής, άπληστη και γι’ αυτό αμαρτωλή ανθρώπινη φύση’, ως συνέπεια της ‘βούλησης του θεού-δημιουργού’ και συνεπώς ‘αυτή είναι η μοίρα του ανθρώπου’. Οπότε, σύμφωνα με αυτήν την αντίληψη, το πρόβλημα της οικονομικής και κοινωνικής ανισότητας, δηλαδή, της φτώχιας, της δυστυχίας, της ανελευθερίας, του φασισμού και του πολέμου δεν έχει λύση, αφού, η ανθρώπινη φύση είναι ‘από τον δημιουργό’ δεδομένη ελαττωματική και αναλλοίωτη με συνέπεια τον νόμο της ζούγκλας όπου επικρατεί ο ισχυρότερος με αποτέλεσμα την ανισότητα. Και όλα αυτά για να υπάρχει κάποιος ρόλος για τον υποτιθέμενο ‘θεό-δημιουργό’ και με δεδομένη την απουσία εξαιτίας της ανυπαρξίας του, για τους πανούργους δημιουργούς και εκπροσώπους του.


Όμως αυτή η θεώρηση κάνει το λάθος, που δεν είναι ούτε τυχαίο ούτε και αθώο, να εμφανίζει το δημιούργημα της Φύσης, το "όρθιο δίποδο ζώον", τον άνθρωπο ως δημιούργημα του υποτιθέμενου θεού. Κάνει κυρίως το λάθος να παραγνωρίζει ότι το δημιούργημα της Φύσης, τον άνθρωπο, δεν το παραλαμβάνει, το ταΐζει, τον προστατεύει και το μεγαλώνει κανένας θεός και κανένα ιερατείο, αλλά το παραλαμβάνει η μάνα που το γέννησε, η οικογένειά του και η κοινωνία του που φροντίζουν στο πλαίσιο των υλικών και κοινωνικών δυνατοτήτων τους για την επιβίωση και την εξέλιξή του. Είναι λοιπόν υλικοί και κοινωνικοί οι όροι που διαμορφώνουν το τυχαίο δημιούργημα της Φύσης σε ‘ζώον πολιτικόν’, δηλαδή σε κοινωνικό ον, το οποίο ατομικά και συλλογικά δημιουργεί και αλλάζει το περιβάλλον του, τον εαυτό του και την κοινωνία του. Συνεπώς, είναι ο ίδιος ο άνθρωπος, και όχι ως Ροβινσώνας Κρούσος, αλλά ως συλλογικότητα και ως οργανωμένη κοινωνία που δημιουργεί καθημερινά τους όρους της ύπαρξής του, αλλάζει την ίδια τη φύση του και βελτιώνει σταθερά τη ζωή του. Οπότε αυτό που κάποιοι αποκαλούν ‘μοίρα’ δεν είναι παρά η ψευδαίσθηση περί ‘θεοκρατίας’, η εξουσία των σκοταδιστικών και εξουσιαστικών ιερατείων, η οποία κάθε τόσο ανατρέπεται και σχετικοποιείται με τάση εξαφάνισης και συνεπώς δεν είναι δεδομένη ούτε η φύση, αλλά ούτε και κάποια ‘μοίρα’ του ανθρώπου, οπότε υπάρχει απάντηση.
Κυβερνήτες και υπόδικοι real estate ηγούμενοι υπό τον Ιησού και παρά τω Μαμωνά

Σήμερα πια, στον 21ο αιώνα, όλοι γνωρίζουμε, ότι η απάντηση στο ερώτημα δεν είναι ή λεγόμενη ‘ατελής, υποτελής και αμαρτωλή ανθρώπινη φύση’, γιατί η ανθρώπινη φύση δεν είναι αυθαίρετο και αναλλοίωτο δημιούργημα ανύπαρκτων, φανταστικών, μεταφυσικών δυνάμεων, ‘θεών και δαιμόνων’, αλλά προϊόν συγκεκριμένων υπαρκτών και στο χώρο και στο χρόνο μεταβαλλόμενων κοινωνικών δυνάμεων και συνθηκών.
Όσον αφορά στην ‘ατελή ανθρώπινη φύση’, αυτή δεν είναι παρά το δημιούργημα των εκάστοτε κοινωνικών δυνάμεων που εκφράζονται είτε ως ιδιοτελής, άδικη, εκμεταλλευτική και απάνθρωπη ταξική μορφή κοινωνικής οργάνωσης του ανταγωνισμού και της ανισοκατανομής που αποξενώνει και κατασκευάζει ατελείς ανθρώπινες φύσεις, φοβισμένες και ένοχες συνειδήσεις είτε ως άμεση δημοκρατία, κοινωνική αυτοδιεύθυνση και αταξική κοινωνία της ισοκατανομής που ενώνει συνειδήσεις, οράματα και αγώνες για ένα καλύτερο κόσμο. Συνεπώς το πρόβλημα έχει λύση και αυτή, στη σημερινή ιστορική συγκυρία δείχνει προς την κατεύθυνση της υπέρβασης των σκοταδιστικών μύθων, των θρησκειών του μίσους και των εξουσιαστικών ιδεολογιών, με φυσικό επακόλουθο την κατάργηση της αδιέξοδης ιδιοτελούς καπιταλιστικής οργάνωσης της οικονομίας η οποία λειτουργεί σε βάρος του ανθρώπου, της Φύσης, της κοινωνίας και της ανθρωπότητας και την αντικατάστασή της από ένα σύστημα κοινωνικής ισότητας, δηλαδή ισοκτησίας, ισονομίας και ισοκατανομής. Άλλη εναλλακτική κοινωνική λύση, άλλη ρεαλιστική διέξοδος δεν υπάρχει και γι’ αυτό η μετατόπιση της ατομικής θρησκευτικής λύσης σε κάποια υποτιθέμενη μετά θάνατον σωτηρία αποκαλύπτει την απατηλή φύση και τον αντικοινωνικό χαρακτήρα των θρησκειών, που τελικά λειτουργούν ως ιδεολογίες για λογαριασμό των κοσμικών εξουσιών και ως απενοχοποιητές των εγκλημάτων του κεφαλαίου.
Όλα αυτά αποκαλύπτουν ότι η σημερινή καθολική κρίση δεν είναι κρίση της ανθρώπινης φύσης, υπόστασης και συνείδησης, δεν είναι κρίση της ανθρώπινης κοινωνίας και του ανθρώπινου πολιτισμού, όπως προσπαθούν κάποιοι να την παρουσιάσουν, αλλά είναι κρίση του τρόπου με τον οποίο είναι οργανωμένη η οικονομική δραστηριότητα και κατά συνέπεια και η κοινωνία-ανθρωπότητα. Είναι, δηλαδή, κρίση του κεφαλαιοκρατικού τρόπου παραγωγής, που στηρίζεται στην οικονομική και κοινωνική ανισότητα, στη βία, στην καταστροφή και στον πόλεμο και γι αυτό βρίσκεται σε αντίθεση με την ανθρώπινη φύση, με τη φύση της ανθρώπινης κοινωνίας και με τους διαχρονικούς σκοπούς της ανθρωπότητας για κοινωνική ισότητα, καθολική ευημερία και ευτυχία. Πρόκειται για μια παγκόσμια παρακμιακή κρίση του καπιταλισμού στην καρδιά της οποίας βρίσκεται η κρίση του συγκεντρωτικού ενεργειακού συστήματος, ο έλεγχος του οποίου εξασφαλίζει την κυριαρχία του κεφαλαίου πάνω στην κοινωνία-ανθρωπότητα. Το ενεργειακό σύστημα που στηρίζεται στα ορυκτά καύσιμα, για τον έλεγχο των οποίων γίνονται όλοι οι πόλεμοι των δυο τελευταίων αιώνων με σκοπό την ηγεμονική επικράτηση της μιας ή της άλλης μερίδας του κεφαλαίου πάνω στην ανθρωπότητα. Και όλα αυτά, παρά το γεγονός πως η σύγχρονη επιστήμη και τεχνολογία προσφέρουν στην ανθρωπότητα την δυνατότητα αποκεντρωμένης, δημοκρατικής, φτηνής, καθαρής, ασφαλούς και άφθονης ενέργειας από τις ανανεώσιμες πηγές ενέργειας με βάση το υδρογόνο[6], η αξιοποίηση της οποίας θα έδινε στις δυνάμεις της Εργασίας, της Επιστήμης και του Πολιτισμού τη δυνατότητα να απελευθερωθούν οριστικά από το απάνθρωπο και καταστροφικό κεφάλαιο και να οργανώσουν κοινωνικά αυτοδιαχειριζόμενες οικονομίες και να οικοδομήσουν ανθρώπινες κοινωνίες πάνω στη βάση της οικονομικής και κοινωνικής ισότητας, χωρίς την οποία δεν μπορεί να υπάρξει κοινωνική απελευθέρωση.
Από την τρέχουσα συστημική κρίση, που συγκλονίζει το καπιταλιστικό κοινωνικο-οικονομικό σύστημα σε επίπεδο ηθικής, φιλοσοφίας, θεσμών, δομών και λειτουργιών, η οποία συντελείται τόσο σε επίπεδο εποικοδομήματος, όσο και στο ίδιο το θεμέλιο του καπιταλιστικού οικοδομήματος και ταλανίζει ολόκληρη την ανθρωπότητα δεν μπορεί να μας βγάλει καμιά συστημική δύναμη, κανένα ενσωματωμένο στο σύστημα της θεοκρατικής κεφαλαιοκρατίας πολιτικό κόμμα που διαπλέκεται με την οικονομική ολιγαρχία και την παγκόσμια πατρωνία, με το σκοταδιστικό ιερατείο και την Εκκλησία. Αλλά και κανένας πονηρός ή αφελής πολιτικός ‘ηγέτης’ που περιμένει εκλογική βοήθεια και πολιτική σωτηρία από την υποκριτική παγανιστική εικονολατρία. Και φυσικά από την κρίση του καπιταλισμού δεν μπορεί να μας βγάλει καμιά κοινοβουλευτική ‘αριστερή πρωτοπορία’, ούτε ο όποιος αυτόχριστος απελευθερωτής-μεσσίας ‘πολιτικός ηγέτης’ που από τη μια αλιεύει ψήφους άθεων και μη θρησκευόμενων και από την άλλη για να του ανατεθεί η πολιτική διαχείριση της κεφαλαιοκρατίας ικετεύει να του δώσουν την ευλογία τους διαπλεκόμενοι με την κεφαλαιοκρατία προκαθήμενοι Εκκλησιών[7], με την πονηρή σκέψη να τον ψηφίσουν και ‘οι δούλοι του θεού’. Καταδικασμένη είναι επίσης κάθε προσμονή σωτηρίας από μια, στην αποφασιστική της πλειοψηφία, δουλικά ενσωματωμένη στην οικονομικά και πολιτικά άρχουσα ελίτ, ‘πνευματική ηγεσία’, η οποία εκπορνεύεται στα σαλόνια της οικονομικής ολιγαρχίας και φλυαρεί σε κάποια έδρα, ή έδρανα και στα ΜΜΕ ως ιδεολογικός ινστρούχτορας της κεφαλαιοκρατικής εξουσίας έναντι κάποιου είδους ‘τριάκοντα αργυρίων της προδοσίας’.
Την πνευματική απελευθέρωση των ανθρώπων, των κοινωνιών και της ανθρωπότητας από τους σκοταδιστικούς μύθους που χτίστηκαν πάνω στο συνειδητό ψέμα[8], μπορεί να την φέρει μόνο ένα Νέο Κίνημα Διαφωτισμού, αλλά αυτή τη φορά από τα κάτω, με πρωτεργάτες τις μορφωτικά προχωρημένες, συνειδησιακά ώριμες και ηθικά-κοινωνικά αφοσιωμένες δυνάμεις της Εργασίας, της Επιστήμης και του Πολιτισμού, που ως κοινωνικοί καταλύτες, ως λαϊκοί επιμορφωτές και όχι ως εξουσιαστικές-κομματικές πρωτοπορίες, θα καταστήσουν ανενεργούς τους σκοταδιστικούς θρησκευτικούς μύθους και τις εξουσιαστικές ιδεολογίες. Πράγμα που σημαίνει, ότι θα καταστήσουν ικανούς τους Πολίτες, τις κοινωνίες και την ανθρωπότητα συνολικά να διεκδικήσουν το δικαίωμα του αυτοπροσδιορισμού και της αυτοδιεύθυνσής τους[9] σε τοπικό, περιφερειακό, εθνικό και οικουμενικό επίπεδο. Για να συμβεί αυτό πρέπει άμεσα εδώ και παντού να ξεκινήσει η αγωνιστική διεκδίκηση για τον άμεσο χωρισμό της Εκκλησίας από το κράτος και την πλήρη αποθρησκειοποίηση της παιδείας και της δημόσιας ζωής[10] στο πλαίσιο ενός ανοιχτού δημόσιου διαλόγου με ταυτόχρονη τη διάχυση, σε όλα τα επίπεδα και κύτταρα της κοινωνίας, της επιστημονικά έγκυρης και κοινωνικά χρήσιμης Γνώσης για τον κόσμο, τη ζωή, τον άνθρωπο και την κοινωνία του. Βέβαια η απελευθέρωση της κοινωνίας από τους σκόπιμα κατασκευασμένους ψευδείς, ανελεύθερους και καταπιεστικούς θρησκευτικούς μύθους που λειτουργούν ως εξουσιαστικές ιδεολογίες δεν θα στερεί την ελευθερία της όποιας ενδεχόμενης θρησκευτικότητας από κανέναν, μόνο που αυτή, για να είναι αυθεντική και γνήσια δύναμη αναζήτησης, θα γίνεται σεβαστή ως αποκλειστικά προσωπική υπόθεση που θα προστατεύεται από την εμπορική, οικονομική, πνευματική και πολιτική εκμετάλλευσή της και από την καταχρηστική εξουσιαστική χρησιμοποίησή της. Οι ‘θεοί’, οι θρησκείες και τα ιερατεία θα πρέπει να πάψουν να λειτουργούν ως εργαλεία της απάνθρωπης και καταστροφικής κεφαλαιοκρατικής εξουσίας, δηλαδή ως κρατική θεοκρατία που παρεμβάλλεται ως ‘δίκαιος και ηθικός διαμεσολαβητής’ μεταξύ του κεφαλαίου και της κοινωνίας και σε βάρος της κοινωνίας-ανθρωπότητας[11].
Την πραγματική ελευθερία της όποιας μεταφυσικής ανησυχίας ή ακόμα και της υποτιθέμενης αυθεντικής ατομικής θρησκευτικότητας δεν μπορεί να την εγγυηθεί καμιά εξουσία και καμιά αυθεντία. Όλες οι αυθεντίες και οι εξουσίες κρύβονται πίσω από κάποιο από τις ίδιες κακοκατασκευασμένο μυστήριο και δήθεν μεταφυσική δύναμη για να την επιβάλλουν και να εκμεταλλευτούν αισχρά και μέχρι θανάτου τους ‘πιστούς’. Πνευματική ελευθερία χωρίς οικονομική και κοινωνική ισότητα, χωρίς κοινωνικές και πολιτικές ελευθερίες, χωρίς Γνώση και κριτική σκέψη δεν μπορεί να υπάρξει. Και ακριβώς για να μην υπάρξει πραγματική πνευματική ελευθερία, οι εκάστοτε οικονομικές και πολιτικές εξουσίες σκαρώνουν εκτυφλωτικούς θρησκευτικούς μύθους, σκοτεινούς εκκλησιαστικούς θεσμούς, χρυσοποίκιλτους ναούς και στρατολογούν για την αποβλάκωσή μας στρατιές άχρηστων, αργόσχολων, συμβιβασμένων και φανατικών ρασοφόρων που άλλα πιστεύουν, άλλα λένε και άλλα κάνουν, πνιγμένοι στον πλούτο, στην πολυτέλεια[12], στην υποκρισία και στην ακολασία που ξεκινάει από την ‘ιερή επαιτεία’, τη λαθρεμπορία ιερών εικόνων και κειμηλίων για να καταλήξει στην ομοφυλοφιλία και στο έγκλημα της παιδεραστίας, συμπεριφορές που αποδείχνουν την απατηλότητα της λεγόμενης ‘πίστης’. Οι ελάχιστες εξαιρέσεις έχουν να κάνουν με αξιοπρεπείς ανθρώπους που από ανάγκη βρέθηκαν κληρικοί και μετανοιωμένους θύτες που προσπαθούν, κόντρα στην ιεραρχία και σ’ αυτό που σηματοδοτούν, να αντικρίζουν ως άνθρωποι και όχι ως παπάδες τα θύματά τους. Οι περισσότεροι, όμως, όπως είναι ολοφάνερο, κουνάνε το δάκτυλο στους πολιτικούς που θα διανοηθούν να μιλήσουν για ‘χωρισμό κράτους και εκκλησίας’ και αποσύρουν τα ‘ψηφαλάκια του ποιμνίου τους’ από αυτούς και το κόμμα τους και τους στέλνουν να «γράψουν ιστορία». Γι’ αυτό σε συνθήκες καπιταλισμού η πολιτική θα μυρίζει πάντα σκάνδαλα, μίσος, χτικιό, ουσίες και μεθυστικό λιβάνι που θα εκφράζεται με λιγότερα και άθλια σχολεία που θα εκπαιδεύουν πιστούς και δούλους της εξουσίας και περισσότερες πολυτελείς εκκλησίες και περισσότερες φυλακές που θα εκπαιδεύουν υποκριτές και εγκληματίες.
Μόνο ένα πραγματικό Κίνημα Επαναστατικής Γνώσης, Διαφωτισμού και Κοινωνικής Δύναμης μετουσιωμένο σε κίνημα κοινωνικής απελευθέρωσης μπορεί από τη μια μεριά να οδηγήσει στην οριστική κατάργηση της κεφαλαιοκρατίας, η οποία εμφανίζεται ως ιουδαϊκή, χριστιανική, ισλαμική, ινδουιστική, βουδιστική κ.λπ. ‘θεοκρατία’, η οποία διαιρεί, αποδυναμώνει, παραπλανά με το ψέμα και την παραπληροφόρηση και υποτάσσει για να μπορεί το κεφάλαιο να αντιμετωπίζει, με τη βοήθεια του ιερατείου των ‘θρησκευτικών, εκκλησιαστικών τσομπαναραίων’, τους πιστούς ως ‘ποίμνια’ και να εκμεταλλεύεται πνευματικά, οικονομικά, κοινωνικά και πολιτικά τους αφελείς θρησκευόμενους και μαζί με αυτούς ολόκληρη την εργαζόμενη κοινωνία-ανθρωπότητα. Από την άλλη μεριά μπορεί αυτό το κίνημα κοινωνικής απελευθέρωσης να αχρηστέψει το ιδεολογικό οπλοστάσιο του κεφαλαίου, το οποίο κάθε φορά που οι κοινωνίες αποπειρώνται να ανασυνταχθούν αντικαπιταλιστικά με στόχο την άμεση δημοκρατία και την κοινωνική ισότητα, επιστρατεύει πότε το φασιστικό και το νεοφιλελεύθερο και πότε το σοσιαλδημοκρατικό και το τριτοτεταρτοδιεθνιστικό μοντέλο κυριαρχίας, για να ανακόψει την κοινωνική αφύπνιση που θα πυροδοτήσει τους ακηδεμόνευτους αγώνες για την οριστική υπέρβαση της κοινωνικής ανισότητας και του καπιταλισμού τώρα και παντού και για πάντα.
Καταλήγοντας, είναι ρεαλιστικό και χρήσιμο να συμφωνήσουμε ότι η αταξική συγκρότηση της κοινωνίας στη βάση της κοινοκτημοσύνης και της οικονομικής-κοινωνικής ισότητας δεν είναι ουτοπία, αλλά και δεν μπορεί να είναι δώρο ανύπαρκτων θεών, ούτε αποτέλεσμα δράσης θρησκευτικών, οικονομικών και πολιτικών μεσσιών και ‘επαναστατικών πρωτοποριών’ που υπάρχουν και δρουν ως υπάλληλοι της μιας ή της άλλης μερίδας του κεφαλαίου. Μπορεί όμως να είναι αγωνιστική κατάκτηση των ίδιων των ακηδεμόνευτων και συνειδητοποιημένων κοινωνιών που αγωνίζονται για την αποκαπιταλιστικοποίηση της οικονομίας και την αποθρησκειοποίηση της παιδείας και της δημόσιας ζωής και έχουν ως οδηγό τους το διαχρονικό τους όραμα για την κοινωνική ισότητα και την άμεση δημοκρατία, για την αταξική κοινωνία και τον οικουμενικό ουμανιστικό πολιτισμό. Γιατί η αγάπη προς τον πλησίον δεν είναι μεταφυσική υπόθεση κανενός σκοταδιστικού-εξουσιαστικού ιερατείου, αλλά υπόθεση οικονομικής-κοινωνικής ισοτιμίας, δηλαδή, πραγματική σχέση ισοτιμίας μεταξύ των ανθρώπων και ισότιμη εμπράγματη σχέση των ανθρώπων με τη φύση, τα μέσα παραγωγής, τα παραγόμενα αγαθά και τον πολιτισμό.
Σ’ αυτόν τον πολιτισμό της αγάπης προς τον εαυτό μας και προς τον πλησίον μας δεν έχουν θέση ούτε το κεφάλαιο ως κοινωνική σχέση εξουσίας των λίγων πάνω στους πολλούς, αλλά ούτε και οι θρησκευτικοί μύθοι ως οργανωμένες ανταγωνιστικές θρησκείες και Εκκλησίες που διαιρούν την ανθρωπότητα και την εκτρέπουν από την πραγματικότητα προς έναν ανύπαρκτο, ψεύτικο, εικονικό κόσμο του φόβου και της υποταγής στα συμφέροντα του κεφαλαίου. Κάθε ιδέα, θρησκεία, ιδεολογία και θεσμός που κρύβεται πίσω από ανύπαρκτους θεούς για να υπηρετήσει τα συμφέροντα του κεφαλαίου, του σκοταδιστικού και εξουσιαστικού ιερατείου, αποτελεί αντικειμενικά και πέρα από υποκειμενικές προθέσεις και ψευδαισθήσεις, εμπόδιο για την ολοκλήρωση ενός οικουμενικού ουμανιστικού πολιτισμού και της πραγματικής ευτυχίας του ανθρώπου και ως τέτοια οφείλουμε να την αντιμετωπίσουμε με τη βοήθεια της έγκυρης και κοινωνικά αφοσιωμένης επιστήμης, της αυθεντικής Λογικής μας και με συνείδηση ισότητας και αδελφοσύνης μεταξύ όλων των ανθρώπων, χωρίς αφεντικά και ‘ποιμένες’




[1]  Βλέπε, Λάμπος Κώστας, Για την πολιτική τοξικότητα του συστήματος της θεοκρατίας-κεφαλαιοκρατίας, http://www.anixneuseis.gr/?p=111222,

[2] Βλέπε, Λάμπος Κώστας, Αμερικανισμός και Παγκοσμιοποίηση. Οικονομία του Φόβου και της παρακμής, ΠΑΠΑΖΗΣΗΣ, Αθήνα 2009.
[3] Ενδεικτικά βλέπε: Αντωνιάδου Μαρία, Τα «ανορθόδοξα» εκκλησιαστικά παρατράγουδα πριν από 40 χρόνια, ΤΟ ΒΗΜΑ, 20,02,2005, Καλοκαιρινός Γρηγόρης, Τα «ροζ σκάνδαλα» της Ιεραρχίας, ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ, 26.01.2003, Πολλές καταγγελίες για “σκάνδαλα” του κ. Αρχιεπισκόπου, https://roides.wordpress.com/2010/09/23/23sep10/, ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΡΑΣΟΦΟΡΩΝ, Οι επαγγελματίες πλασιέ του "Χριστιανισμού" http://www.sporeas.gr/praxeis_rasoforwn.htm, Τετάρτη, 23 Απριλίου 2014, ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΑ ΣΚΑΝΔΑΛΑ & ΙΕΡΕΣ ΜΠΙΖΝΕΣ, http://syletpatr.blogspot.gr/2014/04/blog-post_1388.html
[4] «Οι διαπλεκόμενοι με το Βατοπέδι ήταν τα πιο γνωστά ονόματα της πολιτικής, επιχειρηματίες, μεγαλοδικηγόροι ακόμη και άνθρωποι του θεάματος […] κανένας δεν γινόταν βουλευτής στη Μακεδονία αν δεν έπαιρνε το χρίσμα του Βατοπαιδίου», Βαξεβάνης Κώστας, Και ο θεός δάκρυσε στο Βατοπέδι, http://edo-makedonia.pblogs.gr/2011/12/kai-o-theos-dakryse-sto-batopedi.html
[5] Λάμπος Κώστας, Ο σκοταδισμός ως εξουσιαστική ιδεολογία. Θρησκείες και ιερατεία στην υπηρεσία της εξουσίας, http://epithesh.blogspot.gr/2014/04/blog-post_19.html, και http://www.enallaktikos.gr/ar4410el_thriskeies-kai-ierateia-stin-ypiresia-tis-eksoysias-toy-kwsta-lampoy.html,
[6] Για μια διεξοδική ανάλυση του ενεργειακού προβλήματος βλέπε, Λάμπος Κώστας, Ποιος φοβάται το υδρογόνο; Η επανάσταση του υδρογόνου, η ελεύθερη ενέργεια και η απελευθέρωση της ανθρωπότητας από τα ορυκτά καύσιμα και την καπιταλιστική βαρβαρότητα, ΝΗΣΙΔΕΣ, Θεσσαλονίκη 2013.
[7] Λάμπος Κώστας, Παρηγοριά σε ένα φίλο που πενθεί τον Χριστόδουλο Παρασκευαϊδη, http://www.epithesh.blogspot.gr/2008/01/blog-post_28.html,
[8] «Είναι πράξη αρετής να εξαπατάς και να ψεύδεσαι, όταν με τέτοια μέσα μπορεί να προωθηθεί το συμφέρον της Εκκλησίας», Ευσέβιος, Επίσκοπος Καισαρείας.
[9] Βλέπε, Λάμπος Κώστας, Άμεση Δημοκρατία και Αταξική Κοινωνία. Η μεγάλη πορεία της ανθρωπότητας προς την κοινωνική ισότητα και τον ουμανισμό, ΝΗΣΙΔΕΣ, Θεσσαλονίκη 2012.
[10] Λάμπος Κώστας, Καπιταλισμός και ιερατείο. Διαπλοκή και έγκλημα, http://epithesh.blogspot.gr/2008/12/blog-post.html,
[11] Βλέπε, Λάμπος Κώστας, Αμερικανισμός και παγκοσμιοποίηση. Οικονομία του Φόβου και της παρακμής, ΠΑΠΑΖΗΣΗΣ, Αθήνα 2009, σελ. 132-175
·  [12] Χαρακτηριστική είναι η περίπτωση του πρώην αρχιεπισκόπου Χριστόδουλου Παρασκευαϊδη: «Eπιτροπή την οποία αποτελούσαν δικαστικές αρχές, ο διευθυντής της αστυνομίας, ο εκπρόσωπος της εφορίας, ένας συμβολαιογράφος, ο αρχιερατικός επίτροπος Θωμάς Χρυσικός, ο πρώην αρχιερατικός επίτροπος Θωμάς Συνοδινός, ο γνωστός Βρεσθένης Θεόκλητος Κουμαριανός, και δύο διάκονοι του Χριστόδουλου, άνοιξε το σφραγισμένο δωμάτιό στην κατοικία του στο Παλιό Ψυχικό και κατέγραψε τα παρακάτω αντικείμενα:
·  600 ζεύγη χρυσά ή αργυρά μανικετόκουμπα.
·  Απ' αυτά τα 140 ζευγάρια έχουν διαμάντια και μερικά έχουν ζαφείρια.
·  Πάνω από 100 πολύτιμα χρυσά και αργυρά στυλό και πέννες ανεκτίμητης αξίας.
·  Πάρα πολλοί χρυσοί και αργυροί σταυροί ευλογίας με πολύτιμα πετράδια. Πολλές αρχαίες εικόνες.
·  30.000 ευρώ και 9 χρυσές λίρες σε φάκελο για τον π. Θωμά Συνοδινό.
·  Ένας μεγάλος πολυτιμότατος πολυέλαιος Baccarat αξίας 50.000.ευρώ η ανώτερη φίρμα στον κόσμο.
·  Καναπέδες και πολυθρόνες του σαλονιού, των γραφείων και των δωματίων από τις δυό ακριβότερες φίρμες του κόσμου Versace και Armani.
·  Μεταξωτές κουρτίνες πολυτιμότατες από τις καλλίτερες φίρμες στον κόσμο σε όλο το ανάκτορο.
·  Εκατοντάδες λευκά πουκάμισα, τα περισσότερα μεταξωτά.
·  Εκατοντάδες μαύρα παντελόνια πανάκριβα.
·  Εκατοντάδες ζεύγη παπουτσιών όλα από τις δυο ακριβότερες φίρμες του κόσμου Sebago και Church' s, απ' αυτά που φορούν μόνο οι Άγγλοι πρίγκιπες, λόρδοι και άλλοι αριστοκράτες. Ο Χριστόδουλος φορούσε μόνο τέτοια παπούτσια, που το κάθε ζεύγος τιμάται πάνω από 1.000 χίλια ευρώ (Όταν ανατράπηκε ο δικτάτωρ των Φιλιππίνων Μάρκος, βρέθηκε ότι η γυναίκα του είχε 80 ζεύγη παπουτσιών, ακριβά βέβαια αλλά συνηθισμένα).
·  Τρεις δεκάδες σετ με καθημερινά δεσποτικά άμφια.
·  50 επίσημες και μεγαλοπρεπείς αρχιερατικές στολές αξίας κατά μέσον όρο 300.000 ευρώ η κάθε μία.
·  12 στέμματα ( μίτρες ) από χρυσό και πολυτίμους λίθους αξίας κατά μέσον όρο 300.000 ευρώ το καθένα. Κυρίως έχουν διαμάντια.
·  100 εγκόλπια χρυσά και γεμάτα πολύτιμους λίθους, κυρίως διαμάντια και ζαφείρια, αξίας 100.000 ευρώ το καθένα.
·  200 εγκόλπιοι σταυροί ίσης αξίας και παρόμοιας διακοσμήσεως ο καθένας.
·  25 ποιμαντορικές ράβδοι (πατερίτσες) χρυσές και αργυρές και ελεφάντινες (φιλντισένιες) γεμάτες πολύτιμους λίθους, κυρίως διαμάντια και ρουμπίνια, αξίας κατά μέσον όρο 100.000 ευρώ η κάθε μία.
·  40 απλές αργυρές ράβδοι (βακτηρίες, μπαστούνια) με ημιπολύτιμους λίθους, αξίας 20.000 ευρώ η κάθε μία.
·  Δύο υπερπολύτιμα δισκοπότηρα χρυσά, σκαλιστά έργα τέχνης, με πολύτιμους λίθους, δώρα το ένα του Βαρθολομαίου και το άλλο του πάπα Ρώμης Βενεδίκτου.
·  Δεκάδες χρυσά και αργυρά κηροπήγια (δικηροτρίκηρα).
·  Δεκάδες χρυσά και αργυρά επιτραπέζια κηροπήγια με πολύτιμους λίθους.
·  Πολλές δεκάδες αργυροί δίσκοι σερβιρίσματος και κεράσματος.
·  Δεκάδες αργυρές φρουτιέρες.
·  Εκατοντάδες δωδεκάδων ποτήρια αργυρά και κρυστάλλινα υψηλής αξίας.
·  Εκατοντάδες πανάκριβα αργυρά κρυστάλλινα και πορσελάνινα σερβίτσια ανυπολόγιστης αξίας.
·  Εκατοντάδες δωδεκάδες πανάκριβα χρυσά και αργυρά κουταλομαχαιροπήρουνα φίρμας Christofie, που είναι η ακριβότερη στον κόσμο.
·  Εκατοντάδες πορσελάνινες δωδεκάδες πιάτων.
·  Εκατοντάδες πορσελάνινες και αργυρές πιατέλες.
·  Βαρύτιμες μεταξωτές κουρτίνες σε όλο το ανάκτορο.
·  Εκατοντάδες ζεύγη μεταξωτές πιτζάμες.
·  Δεκάδες μεταξωτές κλινοστρωμνές και μαξιλάρια.
·  Τέσσερις ζωγραφικοί πίνακες αμύθητης αξίας που ανήκουν στο Μουσείο Μπενάκη και τους νοίκιαζε με μηνιαίο μίσθωμα που του καθενός η αξία είναι όσο τα μηνιαία μισθώματα τριών μεγάλων και πολυτελών ρετιρέ.
·  Έξι γκραβούρες με πανάκριβο μηνιαίο μίσθωμα από το ίδιο Μουσείο.
·  Πάρα πολλά και πανάκριβα έπιπλα από πολύτιμα ξύλα υφάσματα μέταλλα και γυαλιά, φτιαγμένα από τις 4 μεγαλύτερες και ακριβότερες φίρμες στον κόσμο.
·  Τα αρχιτεκτονικά σχέδια για δύο βίλες-ανάκτορα του Χριστοδούλου, για να ξεκουράζεται, που θα κτίζονταν σε τεράστια οικόπεδά του μεγάλης αξίας, ένα στην Ερμιονίδα και ένα στον Άγιο Ιωάννη Θεολόγο σε πανέμορφες τοποθεσίες.
·  Ένα τεράστιο ποσό (πολλά εκατομμύρια ευρώ), για να κτιστεί ειδικό μουσείο με την επωνυμία «Αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος», για να φυλάγονται και να εκτίθενται εκεί σε κοινή θέα οι στολές, οι μίτρες, οι πατερίτσες, και όλα τα λειτουργικά και μη λειτουργικά κοσμήματα και σκεύη του Χριστόδουλου στους αιώνες των αιώνων, μαζί και με τα έξοδα συντηρήσεως τόσο του μουσείου όσο και των εκθεμάτων, και με τους μισθούς των υπαλλήλων του μουσείου ...;» Πηγή: i-rm.blogspot.com, (Από το περιοδικό ΙΕΡΑ ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ μηνός Σεπτεμβρίου 2008).